คำว่า ซูฟี (Sufism) หมายถึงมิติภายในของอิสลาม ซึ่งมุ่งแสวงหาความรักและความรู้เชิงภาวนาต่อพระผู้เป็นเจ้า ผ่านการปฏิบัติสมาธิ (ซิกร์), การขัดเกลาจริยธรรม และการชำระหัวใจให้บริสุทธิ์
เดิมทีซูฟียะฮ์เริ่มจากปัจเจกบุคคล ก่อนพัฒนาเป็นชุมชนทางจิตวิญญาณที่เรียกว่า ตอรีเกาะฮ์ (tariqah) ซึ่งกลายเป็นแบบแผนชี้นำลูกศิษย์ผู้แสวงหาหนทางภายใน พร้อมกันนี้ งานกวีนิพนธ์ ศิลปะ บทสวด วรรณกรรมภาวนา และงานชีวประวัติทางจิตวิญญาณก็ถือกำเนิดขึ้นตามลำดับ ปัจจุบัน มุสลิมจำนวนมากยังคงปฏิบัติซูฟียะฮ์ในรูปแบบที่หลากหลาย
ซูฟีไม่ใช่นิกาย แต่เป็น “แนวทางภายใน” ของอิสลาม
ซูฟี หรือ ตะเศาวุฟ ไม่ใช่นิกายแยกออกจากอิสลาม แต่เป็นแนวตีความที่ให้ความสำคัญกับเส้นทางภายใน ซึ่งเน้นความรัก การรู้แจ้ง และความผูกพันอย่างลึกซึ้งกับพระเจ้า ในความหมายหนึ่ง ท่านศาสดามุฮัมมัดและสาวกยุคแรกสามารถถือได้ว่าเป็นผู้ปฏิบัติซูฟีคนแรกๆ
รูปแบบซูฟีเริ่มต้นเป็นทางการในศตวรรษที่ 8 โดยได้รับแรงบันดาลใจจากการดำเนินชีวิตที่เรียบง่ายและเคร่งครัดของท่านศาสดา ในยุคที่ชาวมุสลิมจำนวนหนึ่งรู้สึกว่าสังคมกำลังห่างไกลจากอุดมคติทางจิตวิญญาณเดิม ชื่อ “ซูฟี” มักอธิบายว่าเกี่ยวข้องกับคำว่า ซูฟ (ขนสัตว์) ซึ่งคือเสื้อคลุมหยาบที่นักพรตยุคแรกสวมเป็นสัญลักษณ์ของการละวางความหรูหรา อีกแนวคิดหนึ่งโยงคำนี้กับคำว่า ศอฟาอ์ (ความบริสุทธิ์)
จากการเคลื่อนไหวเล็กๆ นี้ ซูฟีค่อยๆ พัฒนาเป็นแนวคิด แนวปฏิบัติ และชุมชนที่หลากหลายไปทั่วโลกอิสลาม
เส้นทางแห่งหัวใจ: การชำระอัตตาและการเข้าถึงพระเจ้า
เป้าหมายสำคัญของซูฟียะฮ์ คือการขจัดอัตตา ความโลภ ราคะ ความหลงตัวเอง และประดับใจด้วยคุณธรรม เช่น ความเสียสละ ความรัก และความถ่อมตน เพื่อให้เข้าถึงความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า
เส้นทางนี้แบ่งเป็น “สถานี” (มะกอม) เช่น การสำนึกผิด การละวาง ความอดทน ความกตัญญู ความยินดี จนถึงภาวะ ฟะนา (สลายความเป็นตัวตน) และเข้าสู่ บะกา (ความคงอยู่ในคุณธรรมของพระเจ้า)
ผู้ที่เดินทางจนถึงปลายทางจะได้รับการยกย่องเป็น “วะลีย์” หรือ “มิตรของพระเจ้า” ซึ่งสะท้อนภาวะแห่งความศักดิ์สิทธิ์ภายใน
หนึ่งในคำสอนคลาสสิกที่เผยหัวใจของซูฟียะฮ์มาจาก รอบีอะฮ์ อัล-บัศเราะฮ์ นักพรตหญิงศตวรรษที่ 8:
“โอ้อัลลอฮ์ หากข้าบูชาพระองค์เพราะกลัวนรก ก็จงโยนข้าลงนรก
หากข้าบูชาพระองค์เพราะหวังสวรรค์ ก็จงกันข้าออก
แต่หากข้าบูชาพระองค์เพื่อพระองค์เพียงลำพัง ก็อย่าปฏิเสธความงามนิรันดร์ของพระองค์แก่ข้า”
การก่อตั้งตอรีเกาะฮ์: ชุมชนแห่งการแสวงหา
เมื่อซูฟีผู้มีชื่อเสียงเริ่มมีลูกศิษย์ล้อมรอบ ชุมชนทางจิตวิญญาณที่เป็นทางการ หรือ ตอรีเกาะฮ์ จึงก่อตั้งขึ้น โดยแต่ละสายจะรับแนวทางผู้ก่อตั้งเป็นแบบแผน เช่น ชอดิลีย์, นักช์บันดี, ก็อดิรี, ชิชตี, เมาฟ์เลวี และติจานี เป็นต้น
ตอรีเกาะฮ์สร้างศูนย์รวมที่เรียกว่า ซาวียะฮ์ ในภาษาอาหรับ หรือ คานกอฮ์ ในเปอร์เซีย ทำหน้าที่ทั้งเป็นสถานที่ปฏิบัติธรรม ที่พักพิงสำหรับนักเดินทาง และบางแห่งเป็นสุสานของครูผู้ก่อตั้ง ทำให้เกิดธรรมเนียมการเยี่ยมหลุมศพนักบุญ
ซิกร์: เมื่อการระลึกถึงพระเจ้ากลายเป็นศิลปะของจิตใจ
ซูฟีอ้างอิงคำสอนในอัลกุรอานที่ให้ระลึกถึงพระเจ้า “ทั้งในยืน เดิน นั่ง และนอน” ซิกร์จึงเกิดขึ้นในหลายรูปแบบ เช่น
-
การสวดพระนาม (ตะสบีฮ์)
-
สมาธิเงียบ (มุรอกอบะฮ์)
-
การภาวนา (ตะฟักกุร)
-
ลมหายใจเชิงภาวนา
-
ดนตรี พิธีกรรม และการเต้นภาวนา (ซะมาอ์)
หนึ่งในรูปแบบที่เป็นที่รู้จักที่สุดคือการหมุนของ เดอร์วีชหมุน แห่งสำนักเมาฟ์เลวี ผู้สืบสายจากญะลาลุดดีน รูมี
หมวกสีน้ำตาลแทนป้ายหลุมศพของอัตตา
กระโปรงสีขาวแทนผ้าห่อศพ
การถอดเสื้อคลุมสีดำคือการทิ้งความเห็นแก่ตัว
มือขวาหงายรับความเมตตาจากสวรรค์
มือซ้ายส่งผ่านสู่โลก
ทุกการหมุนคือหัวใจที่โคจรรอบพระเจ้า
วรรณกรรมซูฟี: บทกวีที่ข้ามพรมแดนภาษาและศาสนา
ซูฟียะฮ์ให้กำเนิดวรรณกรรมมากมาย ตั้งแต่คำอธิบายอัลกุรอาน ประวัตินักบุญ คู่มือปฏิบัติ พิธีกรรม ไปจนถึงบทกวีอันลึกซึ้งในภาษาอาหรับ เปอร์เซีย ตุรกี อูรดู และมลายู
รูปแบบที่โด่งดังที่สุดคือ บทกวีซูฟี ซึ่งมักวิพากษ์การยึดติดเพียงกฏเกณฑ์ภายนอกของศาสนา เช่นบทจาก มัสนะวีย์ ของรูมี:
“เขาถือศีลอด เขาสวด และให้ทาน
แต่ไม่เคยลิ้มรสภาวะลี้ลับ
การงานของเขากลวงเปล่า ราวผลไม้ว่างไร้เมล็ด
รูปแบบภายนอกอาจคงอยู่
แต่ไร้จิตวิญญาณ ก็เป็นเพียงภาพลวงตา”
อิทธิพลเกินพรมแดนของซูฟี
ซูฟีไม่ได้ดึงดูดเฉพาะมุสลิม บทกวีของ รูมี กลายเป็นหนึ่งในกวีนิพนธ์ขายดีในสหรัฐฯ และในปี 2005 ยูเนสโกประกาศให้พิธีซะมาอ์ของเมาฟ์เลวีเป็นมรดกทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติ รวมถึงประกาศปี 2007 เป็นปีนานาชาติแห่งรูมี
ความหลากหลายของแนวปฏิบัติ คำสอน และรูปแบบศิลปะของซูฟี แสดงให้เห็นพลังดึงดูดข้ามพรมแดนศาสนาและชาติพันธุ์ ที่ยังคงสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คนทั่วโลก
